Вход в Иерусалим (Код: arp007)

Икона вход Господень в Иерусалим размер 60х120 см.

Изготовление икон в размерах 48x63 см 60х80.

 Данный образ можно изготовить в различном исполнении из икон представленных в интернет-магазине.

Вход Господень в Иерусалим – это икона, которая является прологом к Страстной седмице. Этот праздник – предвестник Пасхи, поэтому в некоторых Воскресенских храмах были приделы в честь Входа Господня в Иерусалим. Источником иконографии праздника является евангельский рассказ о том, как Христос накануне иудейской пасхи посещает город. Поскольку в символике события важное место занимают пальмовые ветви (греч. βαΐα), праздник Входа в Иерусалим обычно называют Неделей ваий. 

Спаситель изображен восседающим на осле, входящим в Иерусалим как скромный паломник и в то же время как Мессия. На хребте осла лежат одежды апостолов (см.: Мф. 21: 7). Иногда эти ткани напоминают попону или седло, а порой ткань лежит свободными складками, напоминая римский плащ. Фигура Иисуса Христа на иконе представлена в сложном ракурсе. Христос глядит на Иерусалим или оборачивается назад, к апостолам. Иногда Спаситель со скорбью обращен на зрителя: Господь знает будущее Иерусалима, который будет разрушен. 

Особенно торжественно выглядит шествие в храмовых росписях: мерный шаг ослика, расположенные в прихотливом порядке зеленые ветки деревьев создают живописное полотно. Сцены Входа Господня в Иерусалим встречаются в лицевых Псалтирях, например, к строкам «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» помещаются миниатюры с соответствующим сюжетом – здесь изображены встречающие Господа дети.

«Шествие на осляти» – это особо торжественный крестный ход на Руси в Вербное воскресенье, проходивший ежегодно с середины XVI века до времени Петра I. Его уникальность заключалась в изображении въезда Христа в Иерусалим. На низкорослую лошадку, покрытую светлой попоной, садился митрополит, позднее – патриарх, а под уздцы лошадь вел царь или воевода. Шествие начиналось от Успенского собора Московского Кремля и через Фроловские ворота выходило на Красную площадь. После молебна у Лобного места приглашенные шли в церковь Входа Господня в Иерусалим Покровского собора, где совершалось богослужение.

Жители Иерусалима, выходящие из ворот города, встречают Христа с восклицаниями «Осанна!». Особенно интересны поздние иконы Входа Господня в Иерусалим, которые писались под влиянием знакомства с другими иконографическими сюжетами, например Богоматери «Всех скорбящих Радость». На них изображаются женщины с детьми на руках, калеки, сидящие буквально у ног проезжающего на ослике Христа. «Поклоняющеся людие, и со ученики радующеся…» (Канон праздника, песнь 7). На заднем плане, где-то далеко-далеко, изображены фарисеи. Внимание зрителя устремлено на Христа и на тех, кто Ему доверяет. 

За Христом обычно изображаются апостолы, а позади них – «горки». Апостолы Петр и Иоанн выделены из числа прочих учеников. Другие апостолы стоят сомкнутой группой. В Евангелии рассказывается, что перед тем, как войти в Иерусалим, Спаситель послал за ослом двоих учеников – возможно, поэтому художник и выделяет здесь именно двух апостолов. Другие апостолы и ученики порой выходят прямо из расщелины или спускаются с отрогов гор: «А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они» (

Господь с грустью смотрит на следующих за Ним учеников. И Петр в свою очередь идет оглядываясь на других апостолов. Спаситель знает о будущих событиях, о том, что ожидает Его последователей, и в этом немом общении проявляется единство центральной группы. Золотой нимб венчает голову только Господа, неизменно притягивая к себе взгляд зрителя.